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【试题练习】

在以往生活、文学和大众文化的记忆中，劳动者形象有着清晰的符号。1963年焦裕禄考察泡桐的形象，1964年《中国画报》封面上王进喜手握钻机手柄眺望远方的形象，1987年版50元人民币上工人、农民、知识分子的形象等经传媒生成，已成为经典劳动文化符号。80年代的知青文学、改革文学则在更深层次上反思着劳动和生产。90年代以来，大众文化中劳动和劳动者的感性符号逐渐多元化、模糊化，劳动者的故事由生产中心向生活和社会中心转移，如《贫嘴张大民的幸福生活》从小说到影视剧的过程。新世纪以来，劳动逐渐背景化，跨越12年的电视剧《乡村爱情》（2006—2018）逐渐不见了劳动影子；电视剧《人民的名义》（2017）作为三条线索之一的工人，其承担叙事冲突的功能也不是生产性的而是社会性的。由此可见，________________________。
填入划横线部分最恰当的一项是：

A.传统劳动叙事的美学经验遭遇了来自后工业社会非物质劳动的挑战

B.大众文化中劳动者形象的模糊化会强化现实生活中轻视劳动的倾向

C.要强化劳动对人类自身和社会的价值的认知，让大众文化回归劳动

D.大众文化中劳动和劳动者的形象由“清晰塑造”转向了“模糊不清”

正确答案：D

【解析】第一步，分析横线处的上文语境。文段先提到“在以往生活、文学和大众文化的记忆中，劳动者形象有着清晰的符号”，之后列举1963年焦裕禄、1964年王进喜、1987版50元人民币、80年代的在更深层次上反思劳动和生产的例子来强调劳动者形象清晰的观点。随后提到“90年代以来，大众文化中劳动和劳动者的感性符号逐渐多元化、模糊化，劳动者的故事由生产中心向生活和社会中心转移”，强调劳动者形象多元化、模糊化，并列举了《贫嘴张大民的幸福生活》《乡村爱情》《人民的名义》的例子来证明这种变化。因此，整个上文围绕“劳动者形象”来谈，强调劳动者形象由清晰到模糊的变化。
第二步，对比选项。D选项与文段的核心话题一致，符合上述语境。
因此，选择D选项。